生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道(dà法西斯国家有哪几个o)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年法西斯国家有哪几个至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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